Pažinkite Sakyas: Išsiaiškinkite gilius mokymus ir ilgalaikį Sakya tibetiečių budizmo mokyklos poveikį. Išnagrinėkite, kaip ši senovinė tradicija ir toliau formuoja dvasinę praktiką šiandien.
- Sakya mokyklos kilmė ir istorinis vystymasis
- Pagrindiniai mokymai ir filosofiniai pagrindai
- Sakya linija: svarbiausios figūros ir dvasiniai lyderiai
- Išskirtinės Sakya tradicijos praktikos ir ritualai
- Sakya mokyklos vaidmuo Tibeto politikoje ir kultūroje
- Menas, architektūra ir vienuolių gyvenimas Sakyoje
- Modernus poveikis ir globalus Sakya mokyklos buvimas
- Šaltiniai ir nuorodos
Sakya mokyklos kilmė ir istorinis vystymasis
Sakya tibetiečių budizmo mokykla savo kilmę siekia su 11 amžiumi, per religijos renesanso laikotarpį Tibete, žinomą kaip „Antrasis budizmo platinimas”. Mokyklą įkūrė Khön Könchok Gyalpo (1034–1102), Khön šeimos narys, kuris 1073 metais įkūrė pirmąjį Sakya vienuolyną Tsango regione. Pavadinimas „Sakya”, reiškiantis „šviesią žemę”, nurodo į išskirtinę pilkšvą dirvą, kurioje buvo pastatytas vienuolynas. Šis įkūrimas pažymėjo unikalios linijos pradžią, kuri sujungė indų budizmo mokymus su vietiniais tibetiečių elementais, ypač esoterinėmis Vajrayana budizmo praktikomis.
Sakya tradicija greitai išpopuliarėjo po tokių figūrų, kaip Sachen Kunga Nyingpo (1092–1158) ir jo palikuonių, kurie sistematizavo mokyklos mokymus ir praktikas. Sakya mokykla ypač žinoma dėl Lamdré („Kelias ir jo vaisiai”) mokymų, kurie sintezuoja sutras ir tantrą ir tapo pagrindinėmis Sakya dvasinės mokymo dalimis. 13 ir 14 amžiais Sakya lamai vaidino svarbų politinį vaidmenį kaip dvasiniai mokytojai Mongolų Yuan imperatoriams, praktiškai valdydami Tibetą Mongolų globos dėka. Šis Sakya politinės dominavimo laikotarpis buvo pažymėtas Sakya hierarcho paskyrimu imperatoriškuoju mokytoju (Dishi), kuris sustiprino mokyklos įtaką visame Tibete ir Mongolijoje (Encyclopædia Britannica; Treasury of Lives).
Nors Sakya mokyklos politinė galia sumažėjo 14 amžiuje, jos religinė ir mokslinė palikimas išliko, Khön šeimai išlaikant paveldimą tradicijos vadovavimą. Šiandien Sakya mokykla išlieka viena iš keturių pagrindinių tibetiečių budizmo mokyklų, toliau vykdydama savo unikalius mokymus ir praktikas visame pasaulyje.
Pagrindiniai mokymai ir filosofiniai pagrindai
Sakya tibetiečių budizmo mokykla garsėja savo išskirtiniu filosofiniu požiūriu ir sisteminiu požiūriu į budizmo praktiką. Pagrindinė Sakya mąstymo dalis yra „Lamdré” (Kelias ir jo vaisiai) mokymas, kuris sintezuoja sutros ir tantrą į nuoseklų kelią link apšvietimo. Lamdré sistema, priskiriama indų mokytojui Virūpai ir perduota į Tibetą Sakya patriarchų, pabrėžia samsaros ir nirvanos neatskiriamumą bei metodo ir išminties vienybę. Šis mokymas yra išskirtinis detalizuotu etapu prisistatymu, vedančiu praktiką nuo pagrindinių etinių elgesio iki aukščiausių tantrinių praktikų, ypač Hevajra tantrikos, kuri yra pagrindinis tantrinis tekstas Sakya linijoje (Sakya vienuolynas).
Filosofiškai Sakya mokykla glaudžiai siejama su „Madhyamaka” (Vidurio kelias) tradicija, ypač su „Prāsaṅgika” interpretacija, kuri teigia, kad visų fenomenų galutinis tuštumas (śūnyatā) yra iš esmės svarbus. Sakya mokslininkai, tokie kaip Sakya Paṇḍita, reikšmingai prisidėjo prie budizmo logikos ir epistemologijos vystymosi, pabrėždamas griežtą debatą ir analizę, siekiant pašalinti klaidingus supratimus apie realybę. Mokykla taip pat išlaiko „Trijų regėjimų” (snang gsum) svarbą, meditacinę sistemą, apibūdinančią pažinimo progresyvų gryninimą kelyje į apšvietimą (Treasury of Lives).
Apskritai, Sakya tradicija pasižymi gilaus filosofinio analizės ir esoterinės tantrinės praktikos integracija, teikianti išsamų ir sisteminį požiūrį į budizmo realizavimą, kuris paveikė visą tibetiečių budizmą (Sakya tradicija).
Sakya linija: svarbiausios figūros ir dvasiniai lyderiai
Sakya tibetiečių budizmo mokykla garsėja neperskiriamais dvasinių lyderių, žinomų kaip Sakya Trizins, kurios suvaidino svarbų vaidmenį formuojant tradicijos mokymus ir praktikas. Linija kilusi iš Khön Könchok Gyalpo (1034–1102), Sakya vienuolyno įkūrėjo ir pirmo Sakya Trizin. Jo palikuonys, ypač Penki Didieji Įkūrėjai—Sachen Kunga Nyingpo, Sonam Tsemo, Drakpa Gyaltsen, Sakya Pandita ir Chögyal Phagpa—prisidėjo prie mokyklos filosofinių ir tantrinių mokymų sistematizavimo. Ypač Sakya Pandita (1182–1251) yra švenčiamas už savo mokslus ir už tai, kad užtikrino Sakya mokyklos poveikį tiek Tibete, tiek Mongolų imperijoje, tarnaudamas kaip dvasinis patarėjas Kublai Khanui Sakya vienuolynas.
Sakya mokyklos vadovavimas tradiciškai yra paveldimas, perduodamas Khön šeimoje. Šiuolaikiniais laikais Sakya Trizin vaidmenį atliko tokios iškilių figūrų kaip Jo Šventenybė 41-asis Sakya Trizin, Ngawang Kunga, ir dabartinis 42-asis Sakya Trizin, Ratna Vajra Rinpoche. Šie lyderiai yra atsakingi už mokyklos mokymų palaikymą, vienuolynų institucijų priežiūrą ir globalios Sakya bendruomenės vadovavimą. Linijoje taip pat yra gerbiamų moterų mokytojų, tokių kaip Jetsunma Kushok Chimey Luding, kurios ženkliai prisidėjo prie Sakya mokymų išsaugojimo ir platinimo visame pasaulyje Sakya Trizin.
Išskirtinės Sakya tradicijos praktikos ir ritualai
Sakya tibetiečių budizmo mokykla žinoma dėl savo išskirtinių praktikų ir ritualų, kurie ją išskiria iš kitų tibetiečių budizmo tradicijų. Sakya ritualinės veiklos centre yra Lamdre (Kelias ir jo vaisiai) mokymas, unikali meditacijos ir tantrinės praktikos sistema, būdinga Sakya linijai. Lamdre, perduota iš indų mahāsiddhos Virupos, integruoja sutras ir tantrą, vedančią praktiką nuo etinių principų iki pažengusių joginių technikų. Ši sistema taip pat dažnai teikiama per išsamius įgaliojimus ir ilgus atsiskyrimo praktikavimus, pabrėžiant tiek filosofinį studijavimą, tiek patirtinį realizavimą Sakya vienuolynas.
Kitas sakya ritualo bruožas yra Hevajra tantra, kuri tarnauja kaip pagrindinė tantrinė dievybės praktika. Hevajra ritualai apima sudėtingus mandalos pasiūlymus, vizualizacijas ir mantrų sakymus, dažnai atliekamus per didžiąsias šventes ir asmeninius atsiskyrimus. Sakya mokykla taip pat išlaiko unikalius apsaugos dievybių praktikų tipus, tokius kaip tie, kurie skirti Panjarnata Mahakala, kurie laikomi saugančiais mokymus ir praktiką Treasury of Lives.
Išskirtinis Sakya tradicijai yra Khön šeimos paveldimas lyderiavimas, kurie tarnauja kaip tiek dvasiniai, tiek administraciniai vadovai. Ritualai, žymintys naujų Sakya Trizins (sosto laikytojų) įžengimą, yra iškilmingi renginiai, jungiantys senovines tibetiečių tradicijas su budistiniu liturginiu gyvenimu. Be to, Sakya mokykla taip pat žinoma dėl savo mokslinių debatų ir metinių ritualinių ciklų, tokių kaip Vajrakilaya ir Tara pujas, kurie sustiprina bendruomenės ryšius ir dvasinį įsipareigojimą Jo Šventenybė 42-asis Sakya Trizin.
Sakya mokyklos vaidmuo Tibeto politikoje ir kultūroje
Sakya tibetiečių budizmo mokykla vaidino svarbų vaidmenį formuojant tiek Tibeto politinį, tiek kultūrinį gyvenimą, ypač viduramžių laikotarpiu. Įkurta 11 amžiuje, Sakya linija iškilo 13 amžiuje, kai jos lyderiai sukūrė unikalią kunigo-patrono santykį su Mongolų Yuan dinastija. Ši sąjunga suteikė Sakya hierarchams laikiną valdžią daugumoje Tibeto, padarydama juos de facto valdovais Mongolų globos laikotarpiu. Išsiskirianti figūra šiuo atžvilgiu buvo Sakya Pandita, kuris, kartu su savo sūnėnu Phagpa, derėjosi dėl Sakya valdymo sąlygų ir įvedė administracines reformas, kurios turėjo ilgalaikį poveikį Tibeto valdymui šimtmečiams Encyclopædia Britannica.
Kultūriškai Sakya mokykla tapo mokslinio, meno ir literatūros centru. Sakya vienuolynas, su savo didžiule biblioteka ir unikaliu architektūriniu stiliumi, tapo šaltiniu budizmo tekstų vertimui ir išsaugojimui. Mokykla garsėja savo pabrėžimu Lamdré (Kelias ir jo vaisiai) mokymuose, kurie turėjo ilgalaikį poveikį tibetiečių budizmo filosofijai ir praktikai. Sakya mokslininkai reikšmingai prisidėjo prie tibetiečių historiografijos, gramatikos ir poetikos vystymo, skatindami turtingą intelektinę tradiciją, kuri peržengė religinius ribas Treasury of Lives.
Net ir po jų politinės dominavimo nuosmukio 14 amžiuje, Sakya išliko reikšmingą poveikį per savo religinę autoritetą ir kultūrinius indėlius, išlaikydama gyvybingą vaidmenį dvasiniame ir intelektiniame Tibeto gyvenime Sakya tradicija.
Menas, architektūra ir vienuolių gyvenimas Sakyoje
Sakya tibetiečių budizmo mokykla garsėja savo išskirtinėmis indėmis į tibetiečių meną, architektūrą ir vienuolių gyvenimą. Ikoniškiausias pavyzdys yra Sakya vienuolynas Shigatse, Tibete, įkurtas 1073 metais. Jo architektūra pasižymi tvirtovės tipo sienomis, didžiuliais stulpais ir unikaliomis pilkšvomis, raudonomis ir baltomis spalvų juostomis, simbolizuojančiomis tris Bodhisattvas: Manjushri, Avalokiteshvara ir Vajrapani. Vienuolynas turi didelę biblioteką, įskaitant Kanjur ir Tanjur kolekcijas, ir garsėja savo didžiuliu susirinkimų sale, kurioje telpa tūkstančiai vienuolių.
Sakya menas pasižymi sudėtingomis freskomis, thangkomis ir statulomis, dažnai vaizduojančiomis linijos nešėjus, apsaugos dievybes ir tantrines dievybes. Freskos Sakya vienuolyne, kai kurios iš jų datuojamos 13 amžiumi, yra gerai išsaugotos arba Tibete, atspindinčios tiek Indijos, tiek Nepalo įtaką. Šie meno kūriniai tarnauja ne tik kaip religiniai simboliai, bet taip pat kaip vizualios pagalbinės priemonės meditacijai ir mokymui.
Vienuolių gyvenimas Sakya tradicijoje akcentuoja mokslinius tyrimus, ritualus ir esoterinių mokymų perdavimą. Vienuolių mokymo modulis apima logiką, filosofiją ir tantrinius ritualus, ypač akcentuojant Lamdre (Kelias ir jo vaisiai) mokymus, kurie yra pagrindinė mokyklos meditacinė sistema. Sakya mokyklos vadovas, tradiciškai iš Khön šeimos, prižiūri tiek dvasinius, tiek administracinius klausimus, išlaikydamas liniją, kuri buvo nenutrūkstama šimtmečius. Sakya tradicijos derinys griežtos mokslinės veiklos, meninės veiklos ir dvasinės praktikos ir toliau formuoja tibetiečių budizmą šiandien Treasury of Lives.
Modernus poveikis ir globalus Sakya mokyklos buvimas
Sakya mokykla, viena iš keturių pagrindinių tibetiečių budizmo tradicijų, moderniais laikais išgyveno reikšmingą transformaciją ir plėtrą. Po Kinijos okupacijos Tibete 1950-aisiais, daug Sakya mokytojų ir praktikų pabėgo į Indiją ir Nepalą, kur įsteigė naujus vienuolynų centrus ir atgaivino tradiciją tremtyje. Šis diasporos procesas palengvino Sakya mokymų platinimą visame pasaulyje, o iškilūs lyderiai, tokie kaip Jo Šventenybė 41-asis Sakya Trizin, suvaidino pagrindinį vaidmenį prisitaikant prie tarptautinio auditorijos. Šiandien Sakya centrai ir susijusios organizacijos gali būti randami visoje Šiaurės Amerikoje, Europoje, Australijoje ir Pietryčių Azijoje, siūlome mokymus, atsiskyrimus ir vertimo projektus, kurie leidžia mokyklos turtingą filosofinę ir tantrinę paveldą prieinamą visame pasaulyje Sakya tibetiečių budizmo vienuolynas.
Sakya mokyklos modernus poveikis taip pat akivaizdus jos įsitraukime į tarpreliginį dialogą, akademinius tyrimus ir skaitmeninį ryšį. Sakya mokytojai reguliariai dalyvauja globaliuose konferencijose ir bendradarbiauja su universitetais, prisidedant prie tibetiečių budizmo filosofijos ir kultūros studijų ir išsaugojimo. Mokyklos akcentas į Lamdre (Kelias ir jo vaisiai) mokymus, unikalų sutros ir tantrų sintezę, ir toliau pritraukia praktikų, ieškančių išsamaus dvasinio kelio Jo Šventenybė 42-asis Sakya Trizin. Per šias pastangas Sakya tradicija ne tik išlaiko savo senovinę liniją, bet ir prisitaiko prie šiuolaikinių kontekstų, užtikrindama savo aktualumą ir gyvybingumą 21 amžiuje.
Šaltiniai ir nuorodos
